CONJUNTO MONUMENTAL DE CIUDAD RODRIGO

PRÁCTICA 2: 

CIUDAD RODRIGO COMO CONJUNTO MONUMENTAL 

 

1. SITUACIÓN DE CIUDAD RODRIGO EN EL MAPA.

Situación de Ciudad Rodrigo en España.

Situación de Ciudad Rodrigo en España.

Situación de Ciudad Rodrigo en la provincia de Salamanca.

2. ANÀLISIS DE LA REALIDAD TURÌSTICA LOCAL:

Ciudad Rodrigo es una comarca de interior, con lo que su realidad turística va a estar marcada por las características que éstas tienen: gran número de excursionistas de fin de semana, con una media de pernoctación baja.

La comarca de Ciudad Rodrigo posee 18 ZEPAS, 7 monumentos, 1 Conjunto Histórico, 4 Zonas Arqueológicas y 6 municipios con algún BIC.
El 55,66% de la población se dedica al sector servicios, para una población de 14.000 habitantes existen : 62 restaurantes, 310 bares, 18 hostales y 5 hoteles, además de numerosos establecimientos rurales.

Ciudad Rodrigo tiene una Oficina Municipal de Desarrollo centrada en la investigación turística y en la formación de profesionales autóctonos.

Para hacernos una idea de la situación hemos buscado los datos de dos meses diferentes en el año, el mes de Noviembre, uno de los más bajos en cuanto a recepción de turistas y el mes de Abril , el que recibe más turistas debido a la Semana Santa, otro mes en que Ciudad Rodrigo recibe muchos visitantes es el de Carnaval, ya que los Carnavales de Ciudad Rodrigo son de interés turístico nacional.

Estadísticas mes de Abril:
 19.671 personas solicitaron información en las oficinas municipales y de la Junta de Castilla y León, con un aumento del 20% respecto del mismo mes del año anterior. De éstos, 17.196 eran turistas nacionales y 2.475 internacionales.
Madrid, Castilla y León y País Vasco son las comunidades emisoras más importantes de Ciudad Rodrigo.
El mayor número de pernoctaciones se da en las Casas Rurales, seguido de los hoteles.
En cuanto a los grupos, se recibieron 123 grupos procedentes de Agencias de Viaje principalmente de Asturias, Andalucía y Castilla y León.

En Semana Santa hubo 8.542 peticiones de información de las cuales 7.846 eran de turistas nacionales, siendo el Jueves Santo el día de mayor afluencia de todo el año.

Estadísticas mes de Noviembre:
6.314 personas pidieron información en las oficinas de turismo.
En un 18% de los casos hubo pernoctaciones, siendo las casas rurales y los hoteles los dos tipos de alojamiento más demandado por ese orden.
Los servicios de restauración fueron demandados por el 52% de los turistas.
Los motivos del viaje son por este orden: el boca a boca y la historia.
La gran mayoría se llevó una impresión excelente de la visita.
En Noviembre llegaron 50 grupos que provenían principalmente de Agencias de Viajes, Asociaciones Culturales o grupos de la tercera edad.
La media de estancia en Ciudad Rodrigo es de 3 horas.

Concluimos que aunque no hemos encontrado datos anuales estas estadísticas nos dan una clara definición de la realidad turística: principalmente recibe excursionistas de un día principalmente provenientes de las comunidades autónomas limítrofes y de Castilla y León que comen en los establecimientos hosteleros de la zona y que se van con una buenísima impresión del conjunto histórico.

3. DETECTAR LOS PROBLEMAS ACTUALES DE FUNCIONAMIENTO DE LA GESTIÓN EN BASE A PARÁMETROS BÁSICOS COMO SON:

-CALIDAD DE LA EXPERIENCIA DE LA VISITA: El uso masivo de los recursos y productos turísticos puede afectar a la calidad de la experiencia turística. Es necesario conocer el funcionamiento de los flujos turísticos y las características de la oferta con la capacidad de acogida.
En el caso de Ciudad Rodrigo, nos encontramos con:
-3 Oficinas de Turismo: Oficina Municipal de Turismo de Ciudad Rodrigo (Ayuntamiento); Oficina de Turismo de Ciudad Rodrigo (Junta de Castilla  y León) y Centro de Recepción de Visitantes. Las cuales son importantes a la hora de mejorar la calidad de la experiencia de la visita.
-Dispone de visitas regladas con sus correspondientes guías que proporcionan detalles sobre el conjunto monumental de interés para el viajero, informando sobre los centros y actividades culturales de la zona (museos, monumentos...). Además cuenta con una variada serie de rutas: Ruta de las Fortificaciones de Frontera, Ruta de Castros-El Campo Charro, Espacio Natural El Rebollar, El Parque Natural Las Batuecas-Sierra de Francia, Campos de Argañán y Azaba y Parque Nacional Arribes del Duero.
-Cuenta con buenos horarios para visitar los diferentes monumentos que presenta, con tarifas asequibles para todos los perfiles. Los precios rondan entre 2 y 3 euros para adultos, con descuentos para jubilados y estudiantes 1 euro, grupos superiores y gratis para niños menores de 12 años. Hay entrada libre en el Palacio de los Águila, Centro de Cultura Tradicional Dámaso Ledesma (Sanjuanejo, a 5km de Ciudad Rodrigo), Casa de los Vázquez Oficina de Correos, Casa de la Tierra y la Cultura, la Catedral y el Museo sólo los domingos y visitar las galerías del Ayuntamiento.
-Respecto al alojamiento, nos encontramos desde el Parador hasta Posada Real, hoteles, hostales y hospederías.
-La distancia a Salamanca es de 86 km y a raíz de construírse la autovía es mucho más rápido y dispone de líneas de bus y trenes.
Todos estos datos, cuanto mayor satisfactorios sean para los turistas, ayudan a fomentar la fidelización de los mismos.
Para aumentar la calidad y mejorar la experiencia de la visita, primero hay que mejorar la accesibilidad física al conjunto monumental y la accesibilidad informativa a sus atractivos turísticos. Del mismo modo, los servicios ofertados por la ciudad, añadidos a la oferta cultural que despliegue, deben ser, adecuándose a su capacidad, los máximos en calidad y cantidad.
Conocer los límites de un recurso para mejorar su explotación turística, es uno de los conceptos centrales de la gestión de la propia actividad y de los impactos que esta puede generar. Es un medio útil para mejorar las condiciones de la experiencia del visitante.

-LOS PROBLEMAS DE CIRCULACIÓN DE LOS FLUJOS DE VISITANTES: Los flujos de visitantes y la capacidad de acogida turística son una de las cuestiones centrales de la gestión turística y del desarrollo turístico sostenible dado que el incremento de los flujos turísticos es una realidad que afecta a buena parte de los conjuntos monumentales.
En un contexto de aumento de la demanda turística legada al Patrimonio Cultural, Ciudad Rodrigo y todos los conjuntos monumentales en general, se enfrentan al reto de la gestión responsable y sostenible de las actividades relacionadas con el ocio y el turismo. La alta afluencia de visitantes empieza a plantear problemas puntuales de saturación turística concentrados espacial y temporalmente.
En las épocas de mayor afluencia de visitantes son muchos los problemas que se plantean relacionados con la saturación del espacio, lo que ha llevado a cuestionar la necesidad de establecer unos parámetros claros de gestión de la visita pública basados en el análisis de la capacidad de acogida turística de los monumentos. En este sentido es primordial no sobrecargar "turísticamente" el conjunto, ya que Ciudad Rodrigo constituye, ante todo, un legado patrimonial de inmenso valor que es preciso conservar de cara al futuro. Por todo ello, su uso turístico, ha de estar sometido a las exigencias que impone la conservación y transmisión del legado histórico.
Como ya hemos citado en el punto anterior, Ciudad Rodrigo cuenta con un elevado flujo de visitantes (sobretodo procedentes de Madrid, Castilla y León y País Vasco) en el mes de Abril debido a la Semana Santa y sin olvidarnos de la época de Carnaval, ya que este conjunto histórico cuenta con uno de los carnavales mas conocidos de interés turístico nacional. El mes con menos flujo de visitantes suele ser Noviembre.

-CAMBIOS EN LA DEMANDA TURÍSTICA
La demanda turística ha ido sufriendo cambios en los últimos años. Si nos centramos en Ciudad Rodrigo, podemos hacer hincapié en los siguientes:
- Cambios socioculturales: Su importante patrimonio histórico y cultural ha ido añadiendo otros tipos de turismo vinculados con la naturaleza. Por lo tanto, aparte de ofrecer un turismo cultural ha optado también por el turismo rural y activo. Con el turismo rural ofreciendo numerosos alojamientos rurales y con el turismo activo a través de rutas por su entorno.

- Mejoras en las tecnologías de información y comunicación: En cuanto al tema de promoción además de los métodos tradicionales (folletos) también ha optado por la inclusión de las nuevas tecnologías donde en numerosas páginas de internet ofrecen información del destino y junto a éstas las nuevas redes sociales (twitter, facebook). Además cabe mencionar que cada año se estudia, teniendo en cuenta si la economía lo permite, la opción de la inclusión de Ciudad Rodrigo en las próximas ferias relacionadas con el turismo (INTUR, FITUR) las cuales también son un método muy importante a la hora de promocionar un destino turístico.

- Progresiva fragmentación de las vacaciones: como hemos señalado anteriormente, hacen  que  se  comience  a  demandar  con  intensidad  viajes especializados  y  temáticos. En el caso de Ciudad Rodrigo ha incentivado la aparición de nuevas tipologías de turismo (turismo rural, turismo activo). Además, esta  fragmentación , ha  disminuido  la  estancia  del  turista  en  el  destino (pocas pernoctaciones) y aumentando  su  número  de  salidas;  lo  cual  repercute  nuevamente  en  un incremento de los niveles de competencia y en la desestacionalización temporal de la demanda.

- Cambios sociodemográficos: estos cambios hacen referencia al aumento de la esperanza de vida y a la disminución de la tasa de natalidad, provocando un incremento en la edad de la demanda y que ésta sea más experimentada y exigente. Por lo tanto Ciudad Rodrigo no solo tiene que incidir en ofrecer una amplia oferta turística sino que debe apostar por un turismo de calidad.

En definitiva, el nuevo entorno hacia el cual evoluciona el sector turístico se caracteriza por la existencia de unas vacaciones cada vez más flexibles, una demanda cada vez más exigente y experimentada, y donde las tecnologías de la información y las comunicaciones se han convertido en un instrumento muy importante  para la comercialización y distribución de los productos turísticos, aumentando el poder de la demanda en el mercado turístico. Todo esto ha incidido en un aumento de los niveles de competencia del sector, sobre  todo si tenemos en cuenta que actualmente la oferta turística crece a ritmos más elevados a como lo hace la demanda, la cual, se viene ralentizando en las últimas décadas, por lo que Ciudad Rodrigo tiene que irse adaptando a estos cambios.

-ADAPTACIÓN DE LAS ESTRATEGIAS COMPETITIVAS A LA OFERTA TURÍSTICA
Como hemos mencionado anteriormente, Ciudad Rodrigo, destino perteneciente al turismo de interior y situado entre Salamanca y Portugal, ha ido evolucionando en cuanto a su oferta. Además de poseer un importante turismo patrimonial (declarada conjunto histórico artístico en 1944) gracias a su muralla, catedral, palacios, iglesias… (Antes mencionados) ha ido apostando por otras clases de turismo relacionados con la naturaleza (turismo rural) e incluso enfatizando éste contacto llevando a cabo numerosas rutas por la zona (turismo activo). Además cabe destacar su interesante oferta gastronómica, su amplia gama de alojamientos (Parador, casas rurales, hoteles…) sus oficinas de información al turista (Oficinas de turismo) y mejoras en las infraestructuras (autovía, líneas de trenes y autobuses)

En los últimos años la oferta turística ha ido creciendo cada vez más, mientras que la demanda se ha ido ralentizando, por lo que la oferta siempre tiene que ir adaptándose a lo que buscan y quieren los turistas.
Ciudad Rodrigo pertenece al grupo de destinos de turismo de interior dónde existen más excursionistas que turistas (posee un porcentaje bajo de pernoctaciones) y el medio por el que los visitantes conocen la ciudad es, principalmente, por estar en su viaje de ruta (situada entre Salamanca y Portugal) es decir, no se considera como un destino único (la estancia media es de 3 horas).
Es por este motivo que Ciudad Rodrigo ha incidido en varios tipos de turismo para adaptarse a la demanda. El turismo rural ha incrementado el número de pernoctaciones (aunque siga siendo un numero bastante reducido) gracias a las casas rurales que posee y también al Camping Municipal el cual suele ser muy transcurrido sobre todo por grupos. Además del turismo rural ha incidido en turismo activo, que a su vez están relacionados, a través de apasionantes rutas por la zona (Sierra de Francia, Portugal y Siega Verde). De esta manera el turista que visita la ciudad no solo visitará su zona patrimonial, la cual también se ha visto enriquecida en los últimos años gracias a la implantación de museos (Museo del Orinal), exposiciones (Exposición en torno al bicentenario de la Guerra de la Independencia) incluso apostando por algunas ferias de interés general que atraen turismo a la zona (Feria del Teatro). Por lo tanto si tenemos esto en cuenta, los visitantes sumaran más horas en la ciudad y por lo tanto pernoctarán en ésta, o eso es lo que se pretende con estas estrategias.

En relación a esto, señalar que para dar a conocer su oferta turística a más posibles turistas, es necesario promocionarlo a través de las tecnologías de información y comunicaciones como indicaba anteriormente.  Incluyendo la posibilidad de introducir a Ciudad Rodrigo cada año en las ferias del turismo (FITUR, INTUR) las cuales son una muy positiva inversión para dar a conocer la ciudad como único destino turístico.

Finalmente concluir que esto puede resultar muy difícil en estos momentos debido a la crisis económica que está viviendo el país además de la ralentización de la demanda turística en los últimos años y a la amplia competencia existente, no obstante Ciudad Rodrigo posee una amplia oferta turística  que se adapta fácilmente a todos sus visitantes.

 4. REFLEXIONAR Y DISEÑAR POSIBLES ALTERNATIVAS A LOS MODELOS DE LA GESTIÓN TURÍSTICA DE ESE CONJUNTO MONUMENTAL, TENIENDO EN CUENTA ASPECTOS SOCIALES, CULTURALES, DE CALIDAD, FUNCIONALES, MEDIOAMBIENTALES, ETC.

Tal y como hemos señalado en los puntos anteriores, el municipio y la comarca de Ciudad Rodrigo cuenta con un sector turístico muy amplio, tanto es así que es una de sus principales fuentes de ingresos.

En un estudio (María García Hernández, 2003) sobre el turismo y los conjuntos monumentales, se determina que el proceso de “turistificación” consiste en el cambio en el perfil funcional cuyo resultado final es la primacía absoluta de las actividades relacionadas con el turismo en el sector urbano. Estos sectores corresponden a las zonas del casco histórico donde la presencia de turistas y excursionistas es más elevada, al ámbito delimitado como “ciudad histórico turística”. El riesgo consiste en la aparición de enclaves de monofuncionalidad turística donde se quiebre la multifuncionalidad inherente a los cascos históricos. Este riesgo está relacionado con la amenaza de otro proceso, el de “musealización”, es decir, en hacer de parte de los cascos históricos, museos al aire libre que quedan desiertos cuando al caer el sol desaparecen los visitantes.

Los casos extremos en los que se han estudiado estos procesos son Venecia y Brujas, o en el caso de España, en Toledo o Granada. Para estos últimos, se confirmó que el riesgo de la aparición de espacios turísticos monofuncionales dentro de los cascos históricos estaba más relacionada con el nivel de vitalidad del resto de las funciones urbanas que con el progreso de la actividad turística. Así en las áreas más dinámicas de los cascos, aquellas ligadas a las funciones de centralidad, la presencia masiva de visitantes se ve compensada por la existencia de otros tipos de usuarios que demandan bienes y servicios de distinta naturaleza y, en consecuencia, el equilibrio funcional se mantiene. Por el contrario, en las zonas de menor centralidad, la función turística tiende a convertirse en dominante. Creemos que en el caso de Ciudad Rodrigo sucede lo mismo, aunque no con tanta extremidad como ocurre en los ejemplos citados con anterioridad.

Como conclusión cabe señalar, cómo la superación de los efectos negativos asociados al crecimiento de la demanda de visitas en espacios patrimoniales plantea nuevos retos en relación con la gestión del patrimonio cultural, tanto a nivel de conjunto monumental, como a nivel urbano general. En estos casos, la solución de problemas en principio opuestos, por una parte la atracción de visitantes y canalización hacia elementos infrautilizados del patrimonio local y, por otra, la restricción y control de la visita pública en los hitos turísticos masificados y en determinados puntos conflictivos de los destinos maduros, depende del conocimiento profundo de los flujos turísticos.

Desde nuestro punto de vista, pensamos que puede haber ciertos aspectos que se pueden mejorar, en cuanto a la gestión del modelo turístico de la comarca. Estos aspectos son los siguientes:

-          La estancia media, como ya hemos comentado, en ciertos meses del año es de horas, es decir, que la mayoría de los visitantes son excursionistas y no turistas, por el hecho de no pernoctar en el lugar. Como medida para ampliar esta estancia media, proponemos que se hagan algún tipo de acto, itinerario o ruta nocturna para “obligar” a los visitantes a pernoctar, por ejemplo una recorrido por el municipio en el que se enseñen los monumentos y lugares de interés con la iluminación nocturna.

-          Accesibilidad, pese a que como se comenta, la construcción de la autovía ha agilizado la llegada desde Salamanca, sin embargo, aún hay entradas a la ciudad que deben ser por carreteras nacionales, y con ello dificultando el acceso desde otros puntos. Para mejorar este punto, es necesaria una inversión pública por parte del gobierno regional o central para adecentar las infraestructuras, en cuanto al transporte se refiere.

-          Tal y como se ha expuesto en los puntos anteriores, existen tres oficinas de turismo en la ciudad, dos de ellas en la zona de intramuros y una en la de extramuros. Lo más conveniente, desde nuestro enfoque, sería aunar las tres oficinas en una sola o en dos, a lo máximo, si fuese necesario en un local más grande, para que así con ello los visitantes, ya sean turistas o excursionistas, tengan información de la comarca y del municipio en un solo centro.

-          Asimismo, también existen un número muy elevado de establecimientos de restauración para el tamaño de la ciudad. En este sentido, no creemos que haya que tomar ninguna medida al respecto, pero sí impedir o limitar la nueva apertura de establecimientos relacionados con esta actividad económica-turística.

5. BIBLIOGRAFÍA.
  

• Turismo y conjuntos monumentales. García Hernández, María. Valencia: Tirant lo Blanch, 2003.
• www.aytociudadrodrigo.es 
• ciudadrodrigoaldia.es
• www.ciudadrodrigo.net
• INE    
• www.turismociudadrodrigo.com
• www.redciudadrodrigo.com
• Folletos turísticos de Ciudad Rodrigo
• www.turismoruralsalamanca.net
• www.dipsanet.es

PRESENTACIÓN DE POWERPOINT DE CIUDAD RODRIGO

PIRAMIDES

PRACTICA 1: PIRÁMIDES

1- LA PIRÁMIDE EGIPCIA
La pirámide, monumento funerario egipcio, constituye la parte fundamental del conjunto arquitectónico destinado al culto del faraón. A pesar de que la función principal para la que fueron construidas era como monumento funerario, muchas no fueron nunca empleadas como tumbas.
 El conjunto estaba formado, además de por la pirámide, por un recinto amurallado con un camino de ronda en la parte superior y resaltos defensivos y en el interior del recinto se situaba el templo mortuorio. El recinto podía incluir pirámides secundarias que se colocaban en el ángulo izquierdo de la entrada. El acceso se realizaba por una rampa que comunicaba con el templo del valle o templo bajo.
 Las pirámides evolucionaron desde la forma escalonada (pirámide de Zoser, en Saqqarah), truncada o romboidal (pirámide de Snefrou), al tipo clásico de las grandes pirámides de Gizeh (pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos).
 La forma de las pirámides parece hacer referencia al Sol, ya que, desde el vértice, las esquinas apuntan a cuatro puntos cardinales (símbolo del poder omnipresente del faraón y reforzamiento de su carácter divino).
Esta forma piramidal representa la petrificación de un rayo de sol y un lugar idóneo por el que el Rey, una vez fallecido, podía ascender para unirse a Ra, el dios del Sol.
Son de base cuadrada y lados en rampa hacia la punta de forma triangular de los lados.

 SENTIDO RELIGOSO
 No se puede dar una única interpretación a las pirámides, puesto que su forma aparece en un contexto muy complejo de ritual fúnebre. En realidad, eran tumbas que simbolizaban la idea de eternidad. Eran construidas con objetivos meramente religiosos ya que se creía que eran el contacto entre los mortales y los dioses. Por eso, se elaboraban para que los faraones pudieran ser guardados en sus recámaras internas a la espera del día del juicio final en el cual podrían ser recibidos en el mundo de los dioses.                                 
 Según el egiptólogo Ernesto Schiaparelli, durante el siglo XX la pirámide simboliza la energía vital del Sol que era transferida al faraón en su tumba. Los 4 lados de la pirámide, como ya hemos citado anteriormente, están orientados en dirección exacta hacia los 4 puntos cardinales, lo que también ha sido interpretado como una relación simbólica hacia el número 4, al que se le otorgaba propiedades divinas y cósmicas.
 La planta cuadrada simboliza la relación entre pirámide y cosmos, y por lo tanto, también entre la vida terrenal y la divina.
 Solamente es posible comprender el significado de las pirámides dentro del carácter religioso que imprime el sentido de la vida de los egipcios.
 Es importante citar, los textos de las pirámides, que documentan la evolución de la arquitectura funeraria, así como la continua evolución de las concepciones sobre la vida ultra terrena y del ritual que de ellas deriva. Al mismo tiempo son un reflejo de los enfrentamientos espirituales de las tensiones políticas de la época y constituyen un compendio de fórmulas de carácter funerario religioso de contenido mágico y mítico.
PRINCIPIOS ESTÉTICOS
Las pirámides de Egipto son la maravilla más antigua y la única que se conserva. Cada una tiene una estética que le hace diferente, por ello, analizaremos algunas características de las más importantes.
   - Pirámide de Zoser: Cuenta con 60m de altura repartidos en 6 pisos. Los egipcios utilizaron piedra como único material. Tiene una mastaba de planta cuadrada al que se superponen 4 escalones donde se agranda y se superponen otros 2. Primera pirámide cuyas cámaras y galerías subterráneas fueron redecoradas o cubiertas con inscripciones. Así, las paredes, muestran columnas de jeroglíficos, grabados y pintados de azul, constituyendo la versión más antigua del conjunto de textos de las pirámides. El núcleo es una estructura sólida a modo de caja alargada cuyo interior está formado por bloques de piedra traída de las proximidades y el exterior de caliza fina procedente de la cantera de Tura.
   - Pirámide de Keops: En la actualidad cuenta con 137m. Realizada por hiladas de grandes bloques que alternan en la parte interior con piedras menores: grava ,arena...que dejan entre sí zonas huecas. El exterior se recubrió con bloques de piedra. Contiene distintas cámaras, una de ellas situada en una altura media de la pirámide, considerada la cámara funeraria ya que en ella se halló un sarcófago de piedra vacío. Presenta una planta cuadrangular, provista de dos pequeños conductos que comunican con el exterior.
   - Pirámide de Kefrén: Actualmente cuenta con 136m, fue levantada en un sitio elevado, por lo que da la sensación de ser más alta. Ha conservado en la cima el revestimiento de caliza que se asemeja a una especie de capuchón y en la base algunos bloques de granito rojo. Construida con grandes bloques de caliza y estuvo recubierta con placas pulidas de caliza y granito que sólo conserva en algunas zonas.
   - Pirámide de Micerinos: Cuenta con 63m de altura. Vista desde la cara sur, nos encontramos con las 3 pequeñas pirámides "satélites" de uso funerario. Vista desde la cara norte, se observa el agujero practicado por los mamelucos en su intento por encontrar la entrada. Es conocida en árabe como "pirámide pintada" posiblemente porque en su origen estaba recubierta por una capa de estuco y argamasa.
Importante señalar, que ninguna de las cámaras de cualquier pirámide de la IV dinastía, presenta decoración alguna.


2- LA PIRAMIDE DEL LOUVRE: ASPECTOS QUE SE MANTIENEN Y QUE SE HAN TRANSFORMADO

La pirámide del Louvre es una estructura formada por láminas de cristal con forma de rombos y triángulos, unidos mediante cables y barras de acero. Se asienta sobre el patio del museo, convirtiéndola en una entrada al mismo y proporcionando un pórtico largo en la entrada de las galerías principales. Su centro de gravedad coincide con el de los tres pabellones del museo – Richelieu, Denon y Sully –. La pirámide incluye, a nivel subterráneo otra idéntica pero en sentido invertido.
 Para desarrollar este punto de la práctica, vamos a realizarlo de forma diferente, creando una comparativa entre las diferentes pirámides (la de Keops de Egipto y la del Louvre), haciendo así más visibles los aspectos que se han mantenido o se han imitado de la Gran Pirámide y cuáles se han transformado. En primer lugar citaremos y comentaremos los que se han perdurado iguales a las pirámides egipcias, y continuaremos hablando de aquellos que se han modificado.

Aspectos que se han mantenido
  - Pendiente de las paredes. La pirámide de Keops o Gran Pirámide, situada en Gizeh (Egipto), se creó con una pendiente de 51º 50' a cada uno de sus lados. En realidad, la inclinación no exactamente la misma, la pirámide del Louvre tiene una inclinación de 51º 07'.
   - Perfección en cuanto a la forma. Ambas pirámides son perfectas en cuanto a forma se refiere, es decir, que es un cuadrado exacto en el caso de la pirámide del Louvre o casi exacto, si hablamos de la Pirámide de Keops. En concreto, la longitud de los lados de la Gran Pirámide, según Flinders Petrie (egiptólogo) es la siguiente: el lado norte mide 230,364 metros; el lado este, 230,319 metros; el lado sur, 230,365 metros; y el lado oeste, 230,342 metros; haciendo una media de 230,347 metros. Como vemos, la diferencia radica en milímetros. Si comprobamos la pirámide del Louvre, cada uno de sus lados mide 35 metros. De esta forma vemos la perfección de forma, pero no en tamaño, siendo la pirámide egipcia mucho más grande.

Aspectos que se han modificado
   - Tamaño. Tal y como veíamos en el punto anterior de perfección en cuanto a la forma, vimos también que el tamaño es considerablemente diferente, tanto en base como en altura, inferior si hablamos de la pirámide del Louvre. La altura de esta última es de 21,65 metros, mientras que la de la Gran Pirámide es de 136,86 metros actualmente y 146,61 metros si contamos con la altura original. En este apartado podemos hablar también de su peso. Evidentemente el material de construcción influye, de hecho, la Gran Pirámide se construyó con 2.300.000 bloques de piedra, siendo su peso medio de dos toneladas y media por bloque; sin embargo, la pirámide del Louvre, al estar construida por placas de cristal, el peso es mucho menor, unas 180 toneladas en su totalidad, teniendo en cuenta también las vigas y nudos de hierro.
   - Momento de construcción. Este punto es evidente, ya que la Pirámide de Keops se levantó en la IV Dinastía (entre el año 3.000 y el 2.500 a.C.), mientras que la pirámide del Louvre se inauguró en 1989.
   - Material de construcción. Este punto ya se ha comentado anteriormente cuando hablamos del tamaño, pero aún así me parece un dato a tener en cuenta en solitario. Tal y como se ha explicado, la Gran Pirámide se construyó a base de bloques de piedra y recubierta, originalmente, a base de piedra caliza blanca, hoy en día casi desprendida en su totalidad por terremotos y la erosión. Sin embargo, la pirámide del Louvre, al ser más moderna, está levantada con paneles de vidrio laminado, en forma de rombos o triángulos, y cables y barras de acero como estructura.
   - Función en el momento de su construcción. En el instante de su construcción, la Pirámide de Keops fue alzada como sarcófagos para los faraones, de hecho, en el interior de la Pirámide se aprecia, para conocer el sentido de su construcción, el siguiente texto.

“Oh Atum, pon tus brazos alrededor de este gran rey, alrededor de esta construcción, y alrededor de esta pirámide como los brazos del símbolo del ka, para que la esencia del rey pueda estar en ésta, perdurando para siempre.
Oh Gran Enéada que estás en Heliópolis, haz que el (nombre) del rey perdure, haz que esta pirámide del rey y esta construcción suya perduren para siempre, como el nombre de Atum que preside sobre la Gran Enéada perdura.”

Texto de las Pirámides.

Esta última frase se repite tantas veces como nombres de los dioses hay. De esta forma, se indica que la función de la Pirámide es contener y mantener la ‘esencia’ del rey durante toda la eternidad. Según este texto, el rey resucita y asciende al cielo para vivir eternamente entre los dioses convirtiéndose en una estrella. Sin embargo, la pirámide del Museo del Louvre se edificó por dos razones: una ampliación del propio museo, que fue inaugurada oficialmente en 1989 por el presidente François Mitterrand; y como acceso al mismo, ya que se producían colas interminables, y de esta forma se redujeron de forma considerable haciendo la entrada al museo a través de ésta pirámide.
  - Función en la actualidad. En la actualidad, la pirámide del Museo del Louvre realiza las mismas funciones por las que fue creada: como ampliación del museo y acceso al mismo; sin embargo, también se ha transformado en uno de los iconos de la ciudad de París (junto con otros como la Torre Eiffel, el Arco del Triunfo, los Campos Elíseos o la Plaza de la Concordia). No obstante, la función de la Pirámide de Keops se ha modificado considerablemente con el paso del tiempo. Actualmente su función radica en servir como lugar de investigación de arqueólogos y egiptólogos y como reclamo turístico para el país.
    - Arquitecto.  El arquitecto de la pirámide del Louvre fue el americano con origen chino Ieoh Ming Pei, al cual se le encargó que diseñara y construyera un edificio externo al Louvre para ampliar su exposición, a la vez que servía como acceso al recinto. El arquitecto de la Gran Pirámide no se sabe con certeza, puesto que hace miles de años que se construyó y no existen datos ni documentos relacionados con ello.
   - Localización. El emplazamiento de ambas pirámides es claramente diferente. La pirámide de Keops se ubica en Egipto, a la ribera del río Nilo. Su ubicación, junto con las de Kefrén y Micerinos, no es simple casualidad. Las tres pirámides, ya sean tumbas o templos, están distribuidas de igual manera que las tres estrellas del “cinturón” de la constelación de Orión, según el ingeniero anglo-egipcio Robert Bauval. Conforme a este ingeniero, la constelación de Orión, en el mundo egipcio, era un equivalente celestial al dios Osiris; y su cinturón, el Duat, una especie de puerta por la que el alma del faraón debía pasar para llegar al Amenti, el más allá. En cambio, la pirámide del Louvre se encuentra en el patio del museo del Louvre, en París. Desde el momento de su construcción, ha estado muy sujeta a polémicas, debido principalmente al contraste de estilos – la modernidad del vidrio frente al clasicismo del museo –. Pese a estas disputas, ha servido de inspiración para las ampliaciones de otros museos
   - Orientación a los puntos cardinales. La pirámide de Keops está orientada de modo que sus lados apunten a los cuatro puntos cardinales y de forma que sus sombras reflejaran con exactitud los puntos esenciales del año solar, dando fechas precisas de las cuatro estaciones (los equinoccios de primavera y otoño y los solsticios de invierno y verano).  Sin embargo, la pirámide del Louvre no presenta ninguna orientación clara con respecto a los puntos cardinales, si no que se sitúa de forma que encaje perfectamente en el patio del museo.

3- RAZONAR Y JUSTIFICAR LA ELECCIÓN DEL LUGAR Y RELACIONARLO CON EL ENTORNO. PIRÁMIDES DE EGIPTO. PIRÁMIDE DEL LOUVRE.

PIRAMIDES DE EGIPTO
Las pirámides de Egipto construidas hace mas de 4 000 años sirvieron como tumba a los faraones egipcios, cuyos cuerpos momificados se rodeaban de tesoros y objetos personales. Erguidas sobre la arena del desierto, las pirámides de Egipto, son algo más que un templo y una tumba.
 Como en Babilonia y en América, en Egipto las pirámides eran templos erigidos a la gloria de un dios, templos para complejos rituales de muerte y de nacimiento, y al tiempo monumentos al conocimiento de un pueblo mucho menos ignorantes de lo que los historiadores creían.
 Las pirámides de Egipto son, de todos los vestigios legados por egipcios de la Antigüedad, los más portentosos y emblemáticos monumentos de esta civilización, y en particular, las tres pirámides de Guiza (Gran Pirámide de Keops y Pirámides de Kefrén y Micerinos) las cuales se construyeron durante el periodo del Imperio Antiguo, por los faraones de la IV Dinastía (2.613 a 2.498 a. C.).
No se sabe el motivo de la forma triangular de estas construcciones, aunque podría ser una manera de reproducir la forma de las montañas, donde, para los antiguos egipcios, habitaban los dioses, o también podrían entenderse como escaleras por las que el espíritu del Faraón llegaría hasta el cielo.
Están situadas en una zona rocosa, encima de la propia cantera de la que se extrajeron los bloques de caliza, de menor calidad, empleados para el núcleo de las pirámides. El revestimiento de caliza blanca procede de las canteras de Tura; remontando el Nilo hacia el Sur y el granito utilizado en la construcción de los pasadizos y las cámaras funerarias procede de Asuán, a 800 kilómetros. Las pirámides están situadas en el margen occidental del río Nilo y todas estaban comunicadas con el río por medio de caminos elevados de piedra, construidos para facilitar el transporte de las piedras que llegaban de las canteras.
 En definitiva, esquemáticamente desde un punto de vista práctico mencionar que el lugar de su emplazamiento necesitaba cumplir una serie de condiciones: 
   • Estar situado en la orilla occidental del río.
   • Situarse cerca del Nilo, pero lo suficientemente alto como para no sufrir las inundaciones durante la crecida.
   • Que el sustrato de roca donde se asentase fuese bastante sólido para resistir el peso de la superestructura y no agrietarse.
   • Encontrarse lo más próximo posible del palacio que el nuevo rey se estuviera construyendo fuera de la ciudad.
Como conclusión podríamos decir que la elección de la necrópolis no implicaba demasiada dificultad, sólo era necesario que el lugar elegido cumpliera unas premisas básicas no demasiado exigentes.
 Ideológicamente, la única condición imprescindible era que la pirámide se construyera en la orilla occidental del Nilo, pues es en el Oeste donde los egipcios situaban su más allá. El resto eran cues¬tiones prácticas: no ocupar tierra susceptible de ser cultivada, ser un terreno a primera vista consistente y que no estuviera demasiado alejado del Nilo ni de una fuente de aprovi¬sionamiento de piedra.

PIRAMIDE DEL LOUVRE
 La Pirámide del Museo del Louvre es una obra situada en el patio del Museo del Louvre, en París, que da acceso al edificio. Fue diseñada por el arquitecto Ieoh Ming Pei. De estilo internacional, esta pirámide de vidrio y aluminio fue inaugurada en el año 1989 por el entonces presidente francés, François Mitterrand.
Mitterrand quería unificar de forma integral el Louvre, entonces en  1983 contrató al arquitecto chino nacionalizado norteamericano Ieoh Ming Pei.
 Pei se reunió con Mitterrand y le convenció de que la única manera de lograr un funcionamiento eficiente de los múltiples edificios del museo era la conexión subterránea de los mismos. Esto sería posible gracias a una pirámide de cristal de más de 30 metros de altura situada en el centro del patio principal -la cour Napoleón- que comunica las distintas alas del gigantesco edificio.
La polémica principal que se gestó con esta propuesta, era indudablemente el contraste de estilos entre la arquitectura clásica del museo y la modernidad apabullante de una pirámide de acero y vidrio. Pero fue al mismo tiempo la audacia y elegancia del proyecto la que terminó de convencer, demostrando que una solución sobria y sencilla puede ser la más acertada y en calidad de revalorar un espacio, difícilmente superable en sí.
La nueva pirámide rompe el equilibrio natural del patio del Louvre, no sólo abriendo el paso a un nivel subterráneo que lleva a las Galerías principales del museo, también dotando de una cálida luz natural que inunda la entrada al museo, solucionando dos de los principales problemas del antiguo acceso, siendo ahora capaz de albergar el gran flujo diario de visitantes.
 En definitiva podemos decir que no existe una relación concreta entre esta pirámide y el entorno en el que se sitúa pero su composición compuesta de vidrio y aluminio se considera una corriente integradora para combinar ambos edificios, en este caso la arquitectura clásica (Museo de Louvre) con el arte modernista (Pirámide del Louvre). Además cabe destacar que esta pirámide se construyó para ampliar y unificar el Museo del Louvre, y la manera encontrada para tal fin era construir una pirámide.
 Por último señalar esta frase citada por Ieoh Ming Pei que me ha parecido interesante, ya que nos muestra la relación desde su punto de vista de la pirámide de Egipto con la del Louvre:
"La pirámide fue un tema muy controversial, allá en 1984-85, ya que la gente tiende a confundir la forma de la pirámide del Louvre con la de Egipto. Pienso que ello no es exacto: la pirámide egipcia es enorme; en segundo lugar es sólida, es de piedra; es un lugar para los muertos. La pirámide en el Louvre es lo opuesto: es de vidrio, es transparente, es para los vivos". Ieoh Ming Pei

4-  EGIPTO Y FRANCIA: DESTINO CULTURAL

A la hora de planificar turísticamente la Pirámide del Louvre y Las Pirámides de Egipto, primeramente hemos de estudiar la planificación turística ya existente.
París es un destino turístico maduro, recibe más de 27 millones de turistas al año, es muy difícil concebir un viaje a París cuya motivación principal sea conocer la Pirámide de cristal situada en el Louvre diseñada por Ming Pei y no sea visitar propiamente el Louvre, la Torre Eiffel, Montmatre o un itinerario por todos los lugares dignos de visitar de la ciudad, por tanto, se puede considerar que, indirectamente, la visita a la pirámide del Louvre ya está planificada turísticamente.
Sin embargo, al hablar de Egipto y sus Pirámides también vemos que es un destino maduro y panificado, pero las Pirámides constituyen ya la principal motivación del viaje.
Hemos de señalar que el turismo de Egipto es un turismo masivo y mal planificado, todos los turistas van en grandes grupos llegando a visitar unos 5000 turistas el mismo lugar al mismo tiempo y, sin embargo media hora más tarde, estar el lugar vacío.
Ya estudiados brevemente ambos destinos buscaríamos un nexo entre ambas Pirámides para poder planificar una ruta que los uniera. El turista objetivo, sería uno interesado especialmente en la arquitectura y su evolución (o no) con el paso de los años.

DOS PIRAMIDES, CINCO SIGLOS.( pirámide de Keops y Pirámide del Louvre)
•   La Pirámide de KEOPS se terminó de construir alrededor del 2570 a.C., se tardaron 20 años en su construcción y es la única sobreviviente de las 7 Maravillas del Mundo Antiguo, citada por Antipatro de Sidon en el 125 a.C. La del Louvre se construyó en 1989, su construcción no tardaría más de un año o dos.
•  Ambas Pirámides se construyeron bajo las mismas proporciones :
         o  La Pirámide de Keops tenía una altura original de 146 m, con 230 m por lado, se construyó con piedra y su peso es aproximadamente 6.500.000 toneladas.
         o  La Pirámide del Louvre tiene 20 m de altura con 35 m por lado, su estructura es de acero y vidrio y pesa 180 toneladas.
•  De la forma de construcción de la Pirámide de Keps no se sabe nada. Herodoto fue el primero en barajar una hipótesis 2000 años después de su construcción, todas ellas hablan de métodos rudimentarios que obligaban a un fuerte trabajo físico de los obreros, en contraste la Pirámide del Louvre se construyó con los avances del siglo XX los cuales reducen tiempo y dificultad.
•    Además cada Pirámide tuvo su objetivo particular  en el momento de su construcción. Mientras que la Pirámide de Keops es un monumento funerario, el objetivo principal de la construcción de la Pirámide del Louvre era la de facilitar una nueva entrada al museo, dar luz natural a las galerías subterráneas de museo y además ofrecer un contraste entre la arquitectura clásica del museo y la modernidad apabullante de la pirámide de vidrio.
Como conclusión, planificar una ruta que albergue a ambas es poco viable por tiempo y precio de transporte, pero si se puede plantear su comparativa turística y artística en dos viajes distintos.

5- BIBLIOGRAFIA
•    www.viajesaparis.org
•    www.noticias.universia.es/efectos-turismo-egipto
•    www.wikiarquitectura.com
•    www.elarquitectoviajero.com
•    es.wikipedia.org
•     apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com.es
•    www.arqhys.com
•    www.egiptomania.com
•    www.valvanera.com
•     Enciclopedia Encarta y Larousse. 
•    Folletos turísticos (Egipto, Museo del Louvre…)
•    moleskinearquitectonico.blogspot.com.es
•    www.arteespana.com/piramidesegipto.htm
•    www.ibericadeegiptologia.com
•    www.arteespaña.com
•    Enciclopedia Salvat

POWERPOINT PRÁCTICA 1 - PIRÁMIDES 

PATRIMONIO CULTURAL

Práctica 1

Patrimonio Cultural

Cristina Cabello García

Lucía Díez Rodríguez

Esther Blanco Martín

Elena García Merino

El Patrimonio es el conjunto de bienes heredados del pasado que deseamos proteger. Se divide en Patrimonio Natural y Patrimonio Cultural.

El Patrimonio Cultural se define como el conjunto de bienes muebles, inmuebles e inmateriales que hemos heredado del pasado y que hemos decidido que merece la pena proteger como parte de nuestras señas de identidad social e histórica.

• Los bienes muebles son aquellos que se pueden trasladar de un lugar a otro (pinturas, esculturas, mosaicos, etc.).
• Los bienes inmuebles son aquellos que no se pueden trasladar (arquitectura, grandes conjuntos monumentales, etc.).
• Los bienes inmateriales son como el alma del hombre, de cultura transmitida por nuestros padres. No son bienes tangibles.

El Patrimonio Cultural se puede definir también como el conjunto de bienes que han sido creados por los grupos humanos, a lo largo de su historia que han sobrevivido y que deseamos proteger. 

Existen varios tipos de Patrimonio Cultural: el artístico, el arquitectónico, el etnográfico, el inmaterial, el industrial, el arqueológico, el documental, el bibliográfico y el museográfico y lingüístico. Para esta práctica hemos seleccionado cuatro de ellos: el arqueológico, el industrial, el inmaterial y el arquitectónico.

Patrimonio Arqueológico

Se define como patrimonio arqueológico al conjunto de objetos materiales, muebles o inmuebles, o vestigios de cualquier naturaleza que pueda proporcionar información sobre la existencia, cultura, actividades o relaciones de seres humanos en el pasado y pertenecientes a los grupos indígenas que habitaron el actual territorio.

Se incluyen los yacimientos o sitios arqueológicos, es decir todo espacio en la superficie del terreno, en el subsuelo o bajo las aguas territoriales, donde estén conservados los objetos antes mencionados.

Las cuevas de los enebralejos se encuentran a 45 km. de Segovia, en la localidad de Prádena. Esta cavidad natural formó parte de un asentamiento de los primeros momentos de la Edad del Bronce, que se localizaba en el cerro donde se abre actualmente la boca de la gruta. Poco queda ya de las estructuras del poblado, cuyos restos materiales hablan de que fue ocupado por un grupo humano que basaba su economía en la agricultura y la ganadería y que conocía la metalurgia del cobre. 

La cueva fue utilizada como cementerio por los moradores de este poblado, aproximadamente entre 2.100 y 1.800 a.C., según indican los análisis de Carbono 14. Los enterramientos se realizaban sobre el suelo de la cueva, acompañados por un ajuar de vasijas de cerámica, objetos de hueso y ofrendas de alimentos. Además, son numerosas las zonas del interior en las que techos y paredes presentan grabados y pinturas que, seguramente, hay que relacionar con la práctica de los enterramientos, como un aspecto más del ritual funerario.

En 1932, la cavidad fue redescubierta durante las tareas de perforación de un pozo en la finca El Cebadero. Posteriormente se iniciaron varias excavaciones arqueológicas y expediciones de espeleología. Fue en 1983 cuando el Ayuntamiento de Prádena acometió el acondicionamiento de la cueva para su preservación y adaptación para ser visitada, y finalmente en mayo de 1995 se abrió al turismo.

Actualmente, la cueva cuenta con señalización didáctica en el interior, así como con varias recreaciones que se refieren a distintos aspectos de la utilización de la cavidad. En el edificio de acceso se ha instalado una exposición en la que se ponen de manifiesto e interpretan los distintos aspectos de la vida de estos grupos humanos de la Edad del bronce.

Junto a la cueva, y en el lugar que ocuparía el poblado original, se ha construido una réplica de un poblado de la época. Cabañas y reproducciones de distintos objetos que pueden ser manipulados pretenden, como la exposición, acercar al visitante de forma didáctica al conocimiento de la cultura y formas de vida de nuestros antepasados.

El arqueoturismo o patrimonio arqueológico se considera turismo cultural porque está basado en promocionar la pasión por la arqueología  y las iniciativas de conservación de los yacimientos y lugares históricos. 

Patrimonio Industrial

Seguramente ha sido el patrimonio más interesante y controvertido que ha aparecido a partir de la segunda mitad del siglo XX. Interesante porque ha significado la existencia de una gama muy diversa de edificios patrimoniales y porque conceptualmente su valor se mide por unos nuevos parámetros. Y, controvertido porque no corresponde exactamente a los paradigmas que la sociedad tenía sobre el concepto de patrimonio, lo que ha significado que su aceptación no haya sido fácil.

La provincia de Segovia cuenta con un rico y variado Patrimonio Industrial formado por máquinas, construcciones y edificios que en el pasado formaron parte de la industria y que ha llegado hasta nuestros días. Como ejemplo los molinos, martinetes, fábricas de resina, aserraderos, hornos para cal, esquileos, etc. Podemos encontrar hoy en día con un amplio abanico de ejemplos muy emblemáticos y singulares en tierra de Segovia y en el conjunto del territorio nacional (Casa de la Moneda, Fábrica de Vidrio de la Granja, Martinete de Navafría, Real Aserrío Mecánico de Valsaín, Esquileo de Cabanillas del Monte...)

El esquileo de Cabanillas del Monte. De las numerosas casas de esquileo que se construyeron en la provincia de Segovia es la única que se mantiene en su totalidad en pie. Fue declarada Bien de Interés Cultural  el  6  de febrero de 1997 por la junta de Castilla y León. 

En general, todos los esquileos responden a un esquema muy similar. El de Cabanillas del Monte presenta el siguiente programa de distribución:

- Casa noble, destinada a vivienda del propietario y arrendatario, donde la arquitectura  está más cuidada.

- Rancho o sala de esquileo, donde se esquila.

- Bache, donde se introduce a la res para que sude antes de ser esquilada, lo que facilita la labor al esquilador.

- Encerraderos, donde el ganado se guarda, cobija, marca y separa.

- Lonjas, para la custodia y almacenamiento de la lana.

- Oficina, dependencias del esquileo destinadas a la intendencia como panera, despensa, cocina, dormitorio, etc.

En la sala del esquileo hay 6 grandes ventanales orientados al SO más otros 3 en al SE para garantizar una buena iluminación natural. Por todo el perímetro interior existe una percha de madera para colgar los vellones. Destaca también un balcón que tenía como objeto el facilitar a los arrendatarios la supervisión de las tareas del esquileo sin "experimentar el mal olor del  ganado", así como oficiar la Santa Misa a los trabajadores. No pasan inadvertidas las múltiples "pintadas" que hay en los muros interiores de esquileo realizadas con el mismo almagre de marcar las sacas de lana. Algunas de estas pintadas representan pájaros y flores pasando por la caricatura de un dragón francés.

Las ovejas llegaban desde la cañada por una vereda a las proximidades del esquileo y eran introducidas en el bache el tiempo suficiente para que sudaran. De éste eran llevadas al rancho o sala de esquileo, donde ligadas perdían su vellón bajo la tijera del esquilador y una vez esquiladas y desatadas eran conducidas a los encerraderos. En la zona de la peguera eran marcadas con el hierro de propiedad de la cabaña bañado en pez hirviendo. En los encerraderos los pastores iban desviejando sus rebaños, es decir, separando aquellas reses que por su vejez se habían vuelto inútiles para la procreación y la cría de lana de calidad. Posteriormente eran clasificas y ya sólo les restaba esperar la salida del esquileo en dirección a los agostaderos. En el esquileo no se acababan las labores  con la marcha de los rebaños. La lana de venta en sucio se pesaba y se embalaba para su transporte, la de venta en limpio se separaba en función de su calidad y valor comercial y una vez clasificada, se expedía a los lavaderos.

El gran reto de las personas e instituciones por la defensa y conservación del Patrimonio Industrial ha sido llegar a conseguir que los bienes de la industrialización puedan ser considerados como parte del Patrimonio Cultural. Actualmente, se ha llegado a un reconocimiento internacional después de que la UNESCO incluyera varios lugares industriales en la lista de Patrimonio de la Humanidad, pero aún hay en muchos sectores una reticencia hacia él.

El Patrimonio Industrial puede considerarse cultural ya que es un gran recurso para el aprendizaje, tanto para la educación reglada como para la formación continua de cualquier ciudadano.

Patrimonio Inmaterial

El Patrimonio Inmaterial se define como aquellos procesos, lenguas y técnicas que dan lugar a festividades, ritos y tradiciones. Es frágil y más vulnerable que otras manifestaciones de Patrimonio Cultural, ya que depende de actores y condiciones sociales y medioambientales que permitan su florecimiento y supervivencia.

La UNESCO lo define como "el conjunto de creaciones basadas en la tradición de una comunidad cultural expresada por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de una comunidad en la medida en que reflejan su identidad cultural y social."

Según la Convención de 2003 para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial -también llamado patrimonio viviente-, es la raíz de nuestra diversidad cultural y su mantenimiento es una garantía para la continuación de la creatividad. Se define de esta manera:

Patrimonio cultural inmaterial significa las prácticas, representaciones, expresiones, conocimientos y habilidades - así como los instrumentos, los objetos y artefactos, los espacios culturales asociados con lo mismo que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconocen como parte de su legado cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, transmitido de generación a generación, es constantemente recreado por comunidades y grupos en respuesta a su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, y les proporciona un sentido de identidad y continuidad, promoviendo de este modo el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana. Para los fines de esta Convención, la consideración se concederá únicamente al patrimonio cultural inmaterial en tanto sea compatible con los vigentes instrumentos humanos de derecho, así como con los requerimientos de mutuo respeto entre comunidades, grupos e individuos, y a un desarrollo sostenible.

El Titirimundi, el Festival Internacional de Títeres de Segovia es uno de los más importantes de Europa que durante una semana se dan cita las mejores compañías de títeres que llenan las calles, teatro y otros edificios de la ciudad, con espectáculos mágicos y divertidos para pequeños y mayores. 

El teatro de títeres, arte ignorado o considerado menor hasta hace 25 años, se ha ganado en Segovia y en España el respeto que merece, y este festival ha contribuido a su divulgación, su conocimiento y su promoción en toda España.

El festival de Segovia ha devuelto al teatro de títeres un merecido crédito, dotando a Segovia y toda la comunidad autónoma de Castilla y León de un original acontecimiento artístico, con prestigio internacional.

El programa del festival acoge a las mejores compañías del mundo, convirtiendo a la ciudad en un teatro abierto en el que tienen cabida todas las técnicas marionetísticas y todos los públicos. Los más pequeños disponen de un programa escolar, en el Teatro Juan Bravo, y más de cien representaciones en las calles, plazas y patios de la ciudad. Durante las tardes, además de los espectáculos abiertos se ofrecen representaciones en recintos del casco histórico de la cuidad dirigidos al público familiar, y las actuaciones nocturnas se reservan exclusivamente para adultos.

En el programa, a parte de los grupos de títeres tradicionales de todo el mundo, también forman parte las compañías que investigan sobre las posibilidades de las sombras, incorporando técnicas audiovisuales o construyendo historias con pequeños objetos o el propio cuerpo, logrando transmitir sencillamente ideas y sentimientos de gran profundidad.

La personalidad de Titirimundi radica en la simbiosis del teatro de títeres con la ciudad y su patrimonio monumental.

Patrimonio Arquitectónico

Tras elegir el lugar del que iba a hablar, me he encontrado con diversos problemas a la hora de definirlo como un solo tipo de patrimonio, ya que los límites, en muchos casos, son muy dispersos. Forman parte de un conjunto Histórico Cultural, pero quería poner como ejemplo un lugar natural modificado por el hombre. Claro está que Los Jardines de San Ildefonso son Patrimonio Cultural, pero definir su tipología era más complicado.

El Patrimonio Arquitectónico es un edificio o conjunto de edificios que con el paso del tiempo ha adquirido un mayor valor al asignado originalmente, reconocido por la sociedad. En cambio, un sitio histórico es el lugar vinculado a acontecimientos del pasado, creaciones culturales, y a obras del hombre que posean valor histórico, etnológico, paleontológico o antropológico. Y, jardín histórico es un producto de la ordenación por el hombre de elementos naturales, a veces complemento de edificios y de estimado interés.

Los Jardines de La Granja, ocupan 176 ha de parterres bosques y bosques delimitados, de las cuales 67 son bosques y sus planos fueron realizados por el ingeniero Merchán. Fueron creados en el Siglo XVIII, siendo uno de los mejores ejemplos que hoy se conservan de los jardines de este Siglo, y planteados por Felipe V. Constan de 26 Fuentes Monumentales, las cuales son de gran interés por sus grupos escultóricos.

Se construyeron bajo la dirección de Rnato Carlier y de Esteban Boutebou, jardinero mayor. Su estilo, diseño y construcción, aunque tiene analogía con Versalles y de Marly tiene su propia personalidad.

Está formado por parterres y bosquetes delimitados con paredes de vegetación formadas por carpe y alineaciones de árboles, en especial tilos y castaños de indias.

Los jardines se plantearon para tener aun más importancia que el propio palacio. El Rey Felipe V planteó su construcción de acuerdo con los gustos franceses, lo que dio lugar a un jardín con abundantes adornos en las fuentes, los grupos escultórico y las estatuas realizadas por Thierry, Demandré, Pitué, Fermín y Bousseau. 

Estatuas de mármol blanco y jarrones del Siglo XVIII decoran las avenidas del jardín que se completan con 26 grandiosas y escultóricas fuentes en plomo pintado imitando el bronce con maravillosos juegos de agua y con personajes e historias mitológicas propias, al igual que Versalles está dedicado a Apolo, que representa al sol; la Granja está dedicada a Diana, que representa la luna.

El agua que las alimenta llega de un depósito situado en la parte superior de la zona ajardinada, y, debido a la zona de gravedad el agua de algunos surtidores alcanza los 40 m de altura.

Se considera a los Jardines Patrimonio Cultural porque: 

• es heredado del pasado y la sociedad ha decidido protegerlo.
• está vinculado a acontecimientos pasados, contiene creaciones culturales y obras que poseen valor histórico.
• se protege con el fin de que lo conozcan generaciones futuras.